【港大六四晚會】21:25 總結發言 李怡表示對梁天琦的發言很感動。他認為做人最重要勇敢、有良知和有自由的心。他強調要做自由人，做掌控自己命運的人。至於香港前途，最有發言權的就是現在的年輕人。 王慧麟提到身份認同和中國主題論述。就前者，他認為是個人選擇，根本無謂爭論，亦無需解畫；就後者，他認為不應再停留於殖民地遺留下來的中國想像，要有新的研究、論述。這個任務，理當交給年輕人。 朱凱迪指現時對民主進程、命運共同體等議題多論述但少實際行動。他舉出逸東村新移民幫助小販和市集對抗領展的例子，點出他們在行動中意識到自己有命運自決的權力，於是便會參與香港命運自決的議程。 梁天琦則指自己過分注重政治制度，忽略了社區、保育等議題。他認為現時最大的問題是不同團體之間缺乏討論的交匯點。另外，香港前途問題的癥結，是知道問題的根源，但囿於現實的規限。他強調未來面對關乎香港核心利益問題的時候，不能再畫地為牢，否則下一代只能在框架中輪迴。
香港大學學生會學苑即時新聞 Undergrad, H.K.U.S.U. Instant News【港大六四晚會】21:11 梁天琦首先駁斥世代之爭與年齡無關，只是人和人不同立場的體現，並以席上理念相同，年齡各異的嘉賓佐證。 他續批評現時中國管治香港的方針乃英國宗主國之延續。鍾士元當時的憂慮一語成讖。他指出8964當年紀念六四的行徑與大中華思想，中國國族的身份認同無關，他引史實和數據說明當年悼念六四，主因乃時港人對前途的恐懼和對民運學生的同情，但可惜後來悼念六四的形式只滿足了民族面向和心理面向，政治面向卻不足。因為悼念六四可動員民眾，不僅啟蒙人民的政治意識，還可以震懾當權者。因此，如何轉化如此龐大的政治力量是重要和值得思考的。 最後，他引劉曉波一書所載，自秦始皇大一統思想，作為中國道統的最高點，盛行至今引發的三個問題： 1. 統一是武力壓迫的給果，還是自願結成的政治共同體？ 2. 大一統下，人民是國家的主人還是家天下奴隸？ 3. 如果是人民是奴隸，為何還要統意統一？…
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【中大六四論壇】21:31 第二場論壇開始，主題為《面對獨裁政權：香港命途的未來去向》，嘉賓各自談論就香港前途的取向。 陳浩天提及當年有湖南三君子向毛澤東像掟墨水雞蛋，雖是意欲推翻中共政權，但仍受制於君臣關係，只是想「清君側、靖國難」，而這種態度與泛民相似，因泛民把共產黨視為君主，並覺得自己是臣子。 黃台仰則指這一代繼承不了上一代人與中國的情感，只繼承了爭取民主自由的追求，又言只有香港獨立才可保留現有的生活方式、文化及語言。 張秀賢指香港爭取獨立的實力不足，因此我們需要談「自決條件」，在各自崗位上做好本份，無論經濟、學術、文化，而不單是參與社運；例如香港流行文化式微，但如若沒有流行文化的話，本土文化便很難全面地建構。此外，張指非建制派沒有錢，需要有人從事商業。
香港大學學生會學苑即時新聞 Undergrad, H.K.U.S.U. Instant News【港大六四晚會】20:43 朱凱迪發言時指11歲時就拿相機參與六四集會，當時覺得與其他人一起集合，有力量可以表達自己。後來出席悼念活動才醞釀了哀傷的情緒。 朱指過往泛民的活動中動員是被動的，僅爭取到民主派的媒體報導，並沒有什麼討論未來的機會。民主派只是選舉機器，作為社區服務的提供者，換回選票，這種GIVE-AND-TAKE 模式沒有民主學習、討論、民主實踐的機會。 對於中國民主問題，朱指香港與中國各自努力便可。要令中共忌憚中國的民主運動，很需要重新建立香港與中國目前局限的運動的連帶。以前互聯網剛開放，維權運動興起，香港發揮支援的角色。2012年的蝗蟲論，影響了中港互相支援的民主運動。港人需要面對中國發生，但與香港有關之事，例如台山核電，令所有傷害香港人的事不再發生。 結語時，朱說：「真正強大的我們，可以在香港出現；真正強大的我們，可以支持其他地區的民主發展。」
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